1、六便士与月亮
在阳明先生写的《告谕浰头巢贼》里，说：本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。
职责所在：护民、安民。
所以一开始是打算剿灭浰头巢贼的，但是在剿灭其他山贼的时候，发现很多人不过是从者和协助者，也都被杀，于心不忍。所以写了这篇告谕。
可以说，作为巡抚，阳明先生职务的KPI是杀贼的数量和安民的成效。
但是他自己的内心还有一个KPI：那就是学圣人教化万民。
是尽职责杀贼立功，还是从心所愿教之向善，不留遗憾呢？
所以，在做选择的时候，是只盯着外部指标去争取，
还是多一层选择的依据，有自己内在的志向呢？
我们的眼里，除了满地的六便士，还有头顶的月亮呀！
遇到难以抉择的事情，不妨问一问自己：
做事情的目的是什么？是彰显自己还是有益于人？
是要人赞美夸奖我，还是去做一件有意义之事？
前者只有自己，都是贪心和傲心，
后者兼济他人天下，有志向，有谦善。
把注意力放在自己身上，还是立在自己的志向上，看到其他人和天下。
《道德经》里说：宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患﹖
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
说的就是这个道理呀！
2、从心出发
说起选择，《告谕浰头巢贼》还提到：人们都是不愿意被人说是盗贼，如果这些巢贼被人说是盗贼也会恼怒不已。
阳明先生说:"岂可心恶其名尔身蹈其实?"
说的就是有人明知故犯，而且因循苟且，是贪心作祟，是小恶不剪。
所谓的心学，就是从心出发吧?
什么是心呢?
是良知良能，是公序良俗，
是公道自在人心。
想起之前读《教条示龙场诸生》提到的一段，不太理解的内容：昔人有言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？」
简单说，就是若为善父母兄弟亲邻都喜爱的话就去做，如果为善父母兄弟亲邻都不喜爱的话就不要做，为恶亦然。
当时挺困惑的：
为什么自己做事情要看父母兄弟和亲邻的想法呢？
为什么如果是做善事的话，他们不喜爱也不要做？
那为什么行恶，若是他们喜爱就要去做呢？
想不通呀？
有困惑是好事情，说明这里有卡住的地方，而且有困惑的时候，未解决的事情就会长期占据注意力，让你总是处于思考寻找的状态，让你的思维雷达处于“听牌”的接收状态。
最近有一件渴望了很久的事情，貌似有机会达成，却为难起来。
此时突然想到龙场教条里的那段话，于是把那件渴望的事情放进去，发现那并不是一件叫父母亲邻喜爱的事情。
原来这是一条选择的判断准则，选择时心有不安的时候，跳出自己的利益得失宠辱若惊，用父母社会的外部视角来看一看，从“心”出发，看看是否要去做。
不能够“心恶其名尔身蹈其实”呀！
3、选择决定命运
如果说，选择决定命运，那么又是什么决定了选择？
在一个人未名的状态里，在不知不觉间被思维限定，被外界裹挟，被欲望绑架，被恐惧支配，我们其实是无法决定自己的选择，自己的命运的。
所以“志不立，天下无可成之事。”“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”
站在无数岔路口，仰首看看头顶的志向，低头摸摸胸中的良心，做出你的选择吧。