今年的冬天有太多的洁白，南方纷纷扬扬的初雪，人们焊在脸上的N95 —— 对于我来说，前者是欢欣，后者是窒息。
就在这个冬天，我打开了迟子建老师的《额尔古纳河右岸》。这本书中也有许多洁白，这种纯净美好的颜色，在鄂温克族的故事里却多预示着悲剧。
世界发展得太快了，总是在不经意间遗落了些什么，比如鄂温克这个民族。
这是一部长篇小说，积攒了一个民族的百年霜白。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了她九十多年亲眼见证的，关于“住在大山林中的人们”，鲜为人知的风霜雪雨。
这个民族信仰萨满和驯鹿，逐水草而居。但是在二十一世纪初，族里的人纷纷前往山下的定居点，只有主人公，“我”，和孙子安草儿还选择留在山上。
而全书描绘的，就是关于“我”的一天。
清晨“我”对着雨和火缓缓吐露我的故事，那是“我”的少年时期。正午“我”给桦皮篓里被找回的旧物讲述“我”的青壮年。到了黄昏，雨停了，安草儿带回了“我”喜欢的紫菊花，“我”翻出鹿皮口袋里的花瓶，把余下的故事继续说给口袋里其他的“老朋友们”。最后，夜空中升起了半轮莹白的弯月，灰白的影子伴随隐隐约约的鹿铃声向“我”们靠近 ——“我落泪了，因为我已分不清天上人间。”
在这短短的一天里，“我”回顾了自己的一生，等到了驯鹿的归来，落下了漫长的泪水。
一个九十岁的老人，她见证最多的，就是死亡，这本书写了太多死亡。于我这个二十岁出头的人而言，死亡无疑是遥远且悲痛的。可当我在一天中跨越一个世纪 —— 通过书 —— 我品尝到了关于这个词的另一种滋味。
原来只要将时间捻细搓长，死亡可以是那么渺小轻盈。
列娜在柔软的雪地里长眠，林克在惊雷中化为焦土，达西和瓦罗加死于凶兽的利刃，善良的金得选择与一棵枯树共赴火海 …… 这个依仗着大自然生存的族群，也将大部分灵魂交还给了他们所信仰的风林火山。
当第一个人从我们身边消失时，我们也许会呆滞，会憎恨，会无法相信。然而当这个时间线拉长到数十年，身边的人一个接一个离开，死亡似乎也只是一个飘渺的既定结局。
生命来来往往，汇入奔腾不息的时间之流。
给我印象最深的是“达西”，书里有两个人物都叫这个名字。一个是年轻时与狼搏斗被咬掉一条腿的老达西，他的毕生所愿就是为自己报仇，最后他确实成功复仇了，只是也搭上了自己和猎鹰的性命。他的儿子哈谢生了儿子，也取名叫达西。在山下的激流乡，小达西被当作苏修特务，硬生生被打断了一条腿，最终在羞愤情绪的日夜折磨中，用自己的猎枪结束了生命。
这对有着相同名字的爷孙有着相似的命运，让我想起了《百年孤独》，两本书都充斥着魔幻现实主义。这种挥之不去的宿命气息，给整个故事垫下了灰蒙蒙的背景色。
究竟是什么让这个族群笼罩在阴翳之下？他们世代沿袭的是安稳，还是悲剧的根源？
在“我”的家族中，男人生来是要打猎的，女人要做手工，负责管理驯鹿，当然，还有生育。断了一条腿的老达西被伊万暗讽是靠着别人捕获的东西生活，自己只知道张嘴吃肉的废物。同样失去一条腿的小达西，他只能在其他男人出去打猎时留在营地里做些女人的活计，其他男人们可以兴奋地聊起他们的打猎经过，达西总是露出凄凉的神情。
金得因为不愿意娶母亲依芙琳指定的妻子而自杀，追溯到上一辈，依芙琳的丈夫坤得喜欢的是一个蒙古姑娘，然而他选择服从了婚约，迎娶了依芙琳。
他们终其一生，周而复始想要挣脱的命运，也许早已写好哲思的片尾。疼痛和泪水是我们的帮手，迫使我们为自己的生活求索。
2022年8月20日，中国最后一位女酋长玛丽亚·索去世，享年101岁，她也是《额尔古纳河右岸》中“我”的原型。半个月亮升起时，“我”回忆起了在现代化的冲击下，这个游牧民族所面临的退化。山下的书记来劝“我”下山，他说一个放下了猎枪的民族才是文明的、有前途、有出路的民族。
工业文明的飞速发展让这个世代居住在山林里的民族始料未及，他们信赖的一切逐渐被时代抛弃。毫无疑问，这是个衰弱的族群，落后的文明，可是，落后就理应消亡吗？
玛丽亚·索还是与她心爱的驯鹿长眠一处，中国最后一个狩猎部落被特许留存了下来。桦皮船游进了博物馆，我们会知道在中国的某个角落有那么一群人，他们的一生有清风流水、日月星辰相伴，他们生活在，额尔古纳河右岸。