方与圆，方是棱角分明，圆是柔和包容。方乃做人之本，圆乃处世之道。 简简单单的几何图形，却包含了为人处事的哲理。
黄炎培曾说过一句话：“取象于钱，外圆内方。”意思是做人要像铜钱一样，方圆兼济，外圆内方。
做人要圆，是指为人要有尺度，存善良，有包容万象的心，圆代表了豁达；做人要方，是指处事要有原则，讲道理，有清晰的底线和规则，方代表了个性。
圆若是没有了方的约束，便显得左右逢源而圆滑；方若是没有了圆的包容，便显得张牙舞爪而太过尖锐。
苏轼便是个刚柔并济、温和而强大的的人。从小他母亲就和他说要做一个忠义正直的人，于是方正的种子就埋在东坡心中，渐渐发芽。所以在长大后，苏轼在官场中被排挤、被贬谪到偏远地区，半辈子都在颠沛流离中度过，他也依旧没有怨言。这不仅是因为有着一腔报国的志向，更是因为他有着豁达包容的心。
被贬谪后，他也并没有一蹶不振。在《记承天寺夜游》中，他与张怀民一同夜游，在夜幕下和朋友一起散心，以“闲人”自居，来排遣朋友和自己被贬谪的苦闷心情；他在山野自然中找到了心灵的慰藉，以“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达坦然的态度面对这一切，以自然为笔，以胸襟为墨，肆意书写着他的旷达人生，于是苏轼便也有了平和包容的内心。东坡有着包容宽厚的心，也依然坚守着心底那一份方正，他的精神世界温和而强大。岁月失于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生，这就是他波澜壮阔的一生。
他确是一个做到了外圆内方，刚柔并济的人。
“常常是最后一把钥匙打开了门。”这是钱学森先生常说的话。中国航天之父钱学森在赴美留学工作期间，始终心系故土。梦绕边城月，心系故国楼。在得知新中国急需科技方面的人才后，他毅然决然放弃了美国的优厚待遇，即使被拘禁、被伤害、被威胁，他也依然冲破了美国的百般阻挠，回到了当时物质匮乏，科研落后的祖国。
钱学森先生回国后，将一生都奉献给了祖国的火箭、航天和导弹事业。在他的带领下，我国的科研领域有了长足的进步，弥补了我国没有自主研发导弹能力的短板，对中国科技事业的贡献不可估量。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。“方”的坚韧忠义支持着他走得更坚定，“圆”的温润内敛引领着他走得更稳妥。
但若是只具备其中之一，便要么是“过刚易折”，要么是“过柔则靡”。
像是战国时期的法家，就是“过刚易折”的例子。法家思想的核心是“法”，明明是依据法来统治的严格管理，按理说应该备受推崇，却在后世几千年中都不是主流思想。那就是因为法家实际的核心是围绕着绝对的权力展开的，是对权力的极致崇拜。如果说道家超逸，儒家温和，那么法家是冷冽的，法家思想是锋芒毕露、棱角分明的。
在战国的主流思想中，只有法家是现实主义，推崇社会管理需要权利法令。思想是正确的，但在行动上，法家却实行了太多阴谋和残忍手段。实行什伍连坐制度，设立监狱和酷刑，功利严苛，导致当时国家内部矛盾越来越尖锐，推动变革的实践者们也不得善终。商鞅死于车裂，韩非子死于同学李斯之手，李斯则被腰斩灭族，最终的结局都令人唏嘘。
可见，若只具备“方”与“圆”其中的一种品性，往往也容易走向极端，导致自我毁灭。
“过刚易折，过柔则靡，唯刚柔并济，方能长盛不衰。”处世之道，也应当刚柔并济。
一个人处事需要方圆的相辅相成，一个民族、一个国家也应当如此。方与圆缺一不可，互相制约也互相成就。只有做到和光同尘，圆滑柔软，海纳百川，兼收并蓄，才能立足于社会，立足于世界。